正港的台湾人--原住民同胞
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後山的「加礼宛事件」，致使两族群几乎要灭族，幸存的族人皆藏身在阿美族人部落中，无法正大光明生活。 知道这些原住民历史之後，暁红想着，台湾历史观点，从国民政府之後的中国史观，到民主化之後的台湾本土史观，都缺乏原住民观点，期待早日也能有原住民史观。她印象很深刻，曾经听过母亲说小学读书的时候课本有嘉义「为革除原住民出草的习俗而舍生取义」的吴凤故事，後来经过原住民运动，才揭发此事与邹族口传历史完全背道而驰，1989年教育部正式将此故事从教科书删除。生为八年级生的暁红，一出生台湾就是自由民主的国家，在学校求学读到的都是说台湾是多元文化的国家，她并不会歧视原住民或新移民，但是家族里都是闽南人的婚配，所以并没有真正的机缘明了原住民、新移民在文化风俗语言生活习惯都是与闽南人有很大差异的族群。这一次到花莲工作生活，结交到马燿才让她真实的明白同住在台湾这个国家里面的原住民的历史严重地被汉人政府故意忽略；而且从历史来看原民才是正港的台湾人。 从小暁红就被父母教导客家人很节俭，对金钱很咸、很抠，不要嫁、娶客家人；原住民风俗习惯和闽南人差异很大，也不要。读大学时她结交到最好的朋友就是来自苗栗的客家男孩，她才明了父母对客家人的想法是偏见、W名化；现在到花莲工作认识马燿，又明白闽南人对原住民的偏见和W名化。 是甚麽原因对同住一个国家的不同族群的人充满偏见、W名化？除了政治权力上的C控之外，真实生活上代代相传着对异族W名化的偏见观念的无知行为也是帮凶。这是暁红跳脱台北的家来到花莲工作才能产生的新思维。