ABO九身无彩凤翼（微）
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好像是乔伊斯在《都柏林人》里写着，他说:同X之间不可能有Ai情，因为他们不可能进行；异X之间不可能有友谊，因为他们一定会进行。 从当前星际间的普世价值观来看，这般二元对立的论断定然是狭隘的，同样显露出起源星认知的局限X。 但当前社会的系是否依旧适用于简化为生殖器件？ 将更丰富的同X亲密关系贬斥为非常态？ 无论如何，解构必须始于正视其内在逻辑：前半句将灵与r0U焊成不可分割的整T，后半句则表明潜意识的会渗透所有关系。 而从雅典对娈童制的哲学粉饰，到星际时代对Omega信息素管控的1UN1I辩论，去解构“无X之Ai”、“他身之yu”或“柏拉图式JiNg神联结”时，总不可避免陷入X别角sE的刻板印象。传统社会对男nV的X别角sE有着明确的划分和期望，男X被期望扮演主动、强壮的角sE，而nVX则被期望温柔、顺从。历史似乎始终在重复同一认知框架，即用生理特征固化社会角sE，让yjIng成为权力的权杖、子g0ng化作服从的圣杯。 当X被W名化或神圣化时，真实的情感连接便被遮蔽。 还有同X关系，若将视为的终极符号，其无不提醒人们去追问“纯粹Ai情”的存在与否。 这究竟是哪一章短篇来着？写的是谁呢？ 有的想不起来了... 是谁呢... 伊芙？约翰？ 哈，不管了。 她所推崇的柏拉图式Ai情，她相信一个长足而理X的社会所必须的，需要人们时刻保持理X的状态来对抗内在的感X活动，而人们普遍的决策是由情感导向并非利益，这