分卷(33)

调料，而不得不说比起伟光正的教义，他们写神明纷争的段子明显更受欢迎。

    就连不信教的伊西都能讲出几个光明教典里的经典故事那些可是吟游诗人们的保留曲目，没有新作品的时候唱教典故事绝对不会出错，在教会节日里剧团也会惯例地演出那些经典剧目。

    这个世界娱乐题材的匮乏路西恩其实想吐槽很久了，叙事歌诗也好杂书也好，还有搬上台表演的剧目，题材不是英雄冒险就是神代传说，即便最接地气的爱情故事，那也必须是贵族骑士天赋者之间的罗曼史，套路单调到路西恩看完前三行就能猜到后续。

    但也因为这种取材局限的传统，吟游诗人和写剧本的编剧都对路西恩邀请他们改编乡野村庄的纠纷案件这种事敬谢不敏，不够传奇不够浪漫还必须得加入律法科普，接了这单生意就是要他们自砸招牌。

    他们不情不愿的，路西恩也不强迫。上辈子的历史告诉路西恩别随便得罪这群摇笔杆子的文艺工作者，这些人很大程度决定了民间的舆论风向，弄坏了自己的名声好事也得变成坏事。

    何况路西恩又不是没有别的人选能用，还免费听话要什么时候出稿就什么时候出稿，改多少遍稿都任劳任怨没有半点意见。

    流放犯是没资格有自己意见的。

    路西恩可没忘记自己的领地上还有这么一批好使的免费劳动力。

    维尔维德属于帝国自古以来的流放地，矿场里都是被发配来做苦役的犯人，在路西恩成为领主后这些犯人在刑期内都可以算作他的半个奴隶，他想让他们干什么都行。

    而在这些流放犯中，除了杀人放火又因为是天赋者得以逃过一死的犯人外，还有相当数量的吟游诗人和剧团里的编剧，在这个几十年前直呼贵族姓名会被关监狱的世界，他们